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<title>Médiévales</title>
<link>http://medievales.revues.org</link>
<description>Médiévales. Langue, Textes, Histoire</description>
<language>fr</language>


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<title> Tonitrus hyemalis  : météorologie et pronostics dans les chroniques de Matthieu Paris et Jean d’Oxnead au  xiii e  siècle</title>
<link>http://medievales.revues.org/document5566.html</link>
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 Matthieu Paris et John de Oxnead, deux bénédictins anglais du  xiii e  siècle, firent preuve dans leurs chroniques respectives d’un grand intérêt pour les phénomènes naturels, et parmi ceux-ci plus particulièrement pour l’un d’entre eux qu’ils ont clairement distingué et nommé «  tonitrus hyemalis  » (tonnerre d’hiver). Ils traitèrent celui-ci en respectant une réflexion très cohérente, empruntant autant aux acquis de la science de leur époque qu’aux traditions divinatoires les plus en vogue dans l’Occident du  xiii e  siècle. Ils montrent à cette occasion comment la pensée médiévale put lier entre eux des savoirs de natures différentes afin d’aboutir à une réflexion synthétique et originale concernant un phénomène naturel et comment l’historien moderne doit prendre en compte cet aspect composite de la culture afin d’obtenir une meilleure compréhension de la vision du monde des hommes et des femmes de cette époque. </description>
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(Thomas Labbé )</author>
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<title>Écrire le procès : le compte rendu judiciaire entre  viii e  et  xi e  siècle</title>
<link>http://medievales.revues.org/document5625.html</link>
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 Le règlement des conflits au haut Moyen Âge a donné lieu à une production documentaire variée, dont l’éventail est bien plus large que celui du seul « procès-verbal » des audiences de justice. Cependant, le seul examen des comptes rendus strictement judiciaires n’est pas privé d’intérêt. Une fois disparus les « jugements » royaux de la période mérovingienne et des débuts de l’époque carolingienne, la « notice de plaid » a régné en maître. Sa forme externe, là où la présence d’originaux la rend possible, mériterait une étude plus poussée qu’elle n’en a bénéficié jusqu’à présent. Le texte, lui, a longtemps répondu à un schéma commun au-delà des variantes régionales : présentation du collège judiciaire et des parties, dépôt de la plainte, échange des arguments, recherche et administration de la preuve s’il y a lieu, « profession » du perdant, sentence. Au x e  siècle, cette homogénéité relative fait place à des solutions divergentes. Tandis qu’en Germanie, la source judiciaire se fait de plus en plus rare, elle se coule dans le royaume d’Italie en de nouveaux formulaires qui, d’un côté, permettent de rendre compte de nouvelles procédures ou développent certains aspects qui jusque-là ne donnaient pas matière à souvenir écrit, de l’autre, mettent l’historien face à des sources toujours plus standardisées. En France s’impose progressivement la notice « narrative », où le récit gagne en pittoresque ce qu’il perd en institutionnel, selon une évolution déjà bien étudiée, dans laquelle la responsabilité de l’écriture monastique joue le premier rôle. En dernier ressort, la singularité de la documentation judiciaire ici et là tient moins à la justice, à ses responsables et à la manière dont elle est rendue qu’aux différences en matière de personnel notarial. </description>
<author>
(François Bougard )</author>
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<title>Les pratiques de l’écrit dans les sociétés médiévales ( vi e - xiii e  siècle)</title>
<link>http://medievales.revues.org/document5524.html</link>
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La culture de l’écrit au Moyen Âge fait partie des nouveaux objets ayant émergé dans l’historiographie internationale depuis les années 1970, en s’appuyant sur une tradition érudite bien plus ancienne, celle des sciences dites « auxiliaires » de l’histoire, paléographie, épigraphie, codicologie, diplomatique, pour les replacer au centre même des interrogations sur la société médiévale. Ce mouvement a toutefois connu une fortune inégale selon les pays, témoignant de la grande imperméabilité qui caractérise encore les traditions historiques nationales. Le mouvement s’est dans un premier temps nourri des œuvres pionnières de Michael Clanchy 1  en Angleterre et d’Armando Petrucci en Italie 2 , avant de connaître un écho sous diverses formes en Allemagne, avec la  pragmatische Schriftlichkeit 3 , en France avec la « nouvelle érudition » 4  ou aux États-Unis, à la rencontre avec les problématiques d’histoire littéraire développées par le [...]
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<author>
(Étienne Anheim  et Pierre Chastang)</author>
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<title>Les formulaires et la pratique de l’écrit dans les actes de la vie quotidienne ( vi e - x e  siècle)</title>
<link>http://medievales.revues.org/document5525.html</link>
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 Il est difficile de juger de la portée de l’usage de l’écrit au haut Moyen Âge parce que les transactions menées au bas de l’échelle sociale n’ont guère laissé de traces dans nos sources. Plusieurs historiens ont avancé l’hypothèse que l’usage de l’écrit était plus répandu qu’on ne pourrait s’y attendre à partir des documents d’archives qui nous sont parvenus, mais les limites imposées par les conditions de transmission des actes de la pratique rendent cette hypothèse pratiquement impossible à démontrer. Les formulaires, ou collections de modèles de documents, peuvent nous permettre d’évaluer plus précisément l’étendue des lacunes de ce corpus documentaire. Parce qu’ils étaient préservés en raison de leur utilité au jour le jour, et non selon leur capacité à protéger les intérêts d’établissements religieux dans le long terme, ils nous donnent une image plus représentative du genre de documents que les scribes s’attendaient à devoir écrire au cours de leur carrière, et constituent une source d’information importante sur l’usage de l’écrit par les laïcs, y compris ceux provenant de milieux sociaux moins élevés. </description>
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(Alice Rio )</author>
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<title>Instrumentation et travail de l’acte : quelques réflexions sur l’écrit diplomatique en milieu monastique au  xi e  siècle</title>
<link>http://medievales.revues.org/document5537.html</link>
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 L’article explore quelques implications de la « maîtrise monastique » sur l’écrit diplomatique du  xi e  siècle. L’instrumentation des actions juridiques dans les communautés monastiques relève d’une politique de mise par écrit au caractère local, sur laquelle pèse la diversité des fonctions internes (pédagogiques, identitaires, administratives) dévolues à l’écrit. Des exemples analysés, puisés surtout dans les chartriers de France septentrionale, il ressort que le souci d’une mémoire « utile » dès la conception de l’acte stimule l’invention de formes complexes et instables (actes continués, actes-dossiers, réécritures, notices, pancartes), qui témoignent aussi d’une conception de l’acte renouvelée ; l’original n’est plus intouchable, la relation traditionnelle original/copie est brouillée. Parallèlement, mais surtout dans la seconde moitié du  xi e  siècle, d’autres outils de la mémoire, tels que chirographes et cartulaires, témoignent de la volonté de stabiliser la teneur et le texte des références écrites, selon une économie de l’acte qui annonce l’évolution du  xii e  siècle. </description>
<author>
(Laurent Morelle )</author>
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<title>À propos de la révolution de l’écrit ( x e - xiii e  siècle). Considérations inactuelles</title>
<link>http://medievales.revues.org/document5551.html</link>
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 Partant du premier panorama qu’a dressé Michael Clanchy en son temps avec son  From Memory to Written Record , l’auteur a voulu ici étudier la révolution de l’écrit en mettant l’accent sur l’écrit diplomatique, les documents de la pratique. Il a cherché à préciser un grand nombre de questions que se posent les historiens : la croissance de l’écrit a-t-elle vraiment eu lieu, aux  xii e - xiv e  siècles ? Comment qualifier le « fonctionnalisme » dont font preuve les chercheurs lorsqu’ils étudient le document ? Comment qualifier la part de l’oral et de l’écrit dans la culture de la fin du Moyen Âge ? Comment les laïques se mêlent-ils de l’écrit ? Pourquoi peut-on parler de « mondialisation » de l’écrit alors ? </description>
<author>
(Paul Bertrand )</author>
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<title>Les usages de l’écrit du Moyen Âge aux Temps modernes</title>
<link>http://medievales.revues.org/document5564.html</link>
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Au début de la leçon inaugurale de votre chaire du Collège de France « Écrit et cultures dans l’Europe moderne » 1 , vous précisez que votre enseignement se situera « entre la fin du Moyen Âge et notre présent ». Quelle importance attachez-vous à l’inclusion des derniers siècles du Moyen Âge dans la définition de votre travail ? L’importance des derniers siècles du Moyen Âge réside tout d’abord dans la discussion autour de l’invention, au milieu du  xv e  siècle, de la reproduction des textes par caractères mobiles et de la presse à imprimer. Bien qu’il existe des continuités morphologiques, typographiques entre le livre manuscrit et le livre imprimé, ce moment-là a pu être interprété dans une perspective de  printing revolution , d’une césure radicale. Le  xiv e  siècle, si l’on suit les idées fortes d’Armando Petrucci, constitue le moment où, pour des auteurs qui écrivent en vulgaire ou en latin – dans les genres [...]
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<author>
(Roger Chartier , Étienne Anheim et Pierre Chastang)</author>
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<title>Esquisse en vue d’une anthropologie de la confiscation royale. La dispersion des biens du cardinal Balue (1469)</title>
<link>http://medievales.revues.org/document5582.html</link>
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 Cet article évoque l’une des manières dont circulent les choses à la fin du Moyen Âge et dont se fixe leur valeur : la confiscation. Celle-ci n’a été étudiée que pour ses aspects juridiques et financiers. Une approche anthropologique, ici proposée, tente de cerner en quoi ce mode de circulation affecte la nature et la valeur des biens qui circulent. Parmi les multiples confiscations prononcées par Louis XI, celle qui a frappé le cardinal Jean Balue au printemps 1469 est passée à la postérité, grâce au récit du chroniqueur Jean de Roye d’abord et à la citation qu’en fit Victor Hugo dans Notre-Dame de Paris. Le scandale a surtout laissé une ample documentation qui permet de suivre l’évaluation, les changements de main et ce que l’on peut considérer comme une conversion de certains biens de Balue. On a ainsi conservé le compte détaillé de la saisie des biens meubles établi par un notaire et secrétaire du roi, ainsi que les témoignages recueillis à la demande du frère et de la belle-sœur du cardinal qui revendiquaient la propriété de certains biens du cardinal, les tapisseries en particulier. Ils laissent entrevoir les pratiques de don et de sociabilité comme le jeu brutal de la faveur et de la disgrâce qui ordonnent le milieu élitaire parisien des grands offices royaux dans la deuxième moitié du xv e  siècle. </description>
<author>
(Julie Claustre-Mayade )</author>
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<title>La chrétienté anglo-saxonne (VII e -XI e  siècle) : à propos de quelques publications récentes</title>
<link>http://medievales.revues.org/document5601.html</link>
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La parution, il y a maintenant près de quatre ans, de l’ouvrage de John Blair,  The Church in Anglo-Saxon Society 1 , représente une occasion idéale pour revenir sur les développements récents de la recherche anglophone sur les problématiques touchant l’histoire de l’Église et l’histoire religieuse dans le monde anglo-saxon. En effet, depuis maintenant près de trois décennies, les historiens   –   et plus encore les historiennes   –   de l’Angleterre du haut Moyen Âge ont peu à peu exploré, de manière assez neuve, les formes et les configurations singulières qu’a prises dans ce pays l’institution ecclésiastique entre la période de la conversion, ouverte au tournant des  vi e  et  vii e  siècles, et la conquête normande de 1066. Le gros livre de John Blair (juste un peu plus de 600 pages) constitue en quelque sorte un bilan de ces travaux, et une invitation à poursuivre l’enquête : les questions qu’il pose sont sans doute aussi [...]
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<author>
(Alban Gautier )</author>
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<title>Usages de la Bible et institution du sens dans l’Occident médiéval</title>
<link>http://medievales.revues.org/document5436.html</link>
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La Bible était au Moyen Âge indissociable de ses commentaires, et ceux-ci ont été un lieu de réflexion et d’élaborations conceptuelles propres à rendre intelligible, à maîtriser ou à transformer la société. Partant de telles prémisses, les chercheurs réunis à Auxerre, le 24 janvier 2008, pour préparer ce dossier de la revue  Médiévales  se sont attachés à quelques cas d’interprétation du texte sacré à l’évidence marqués par les besoins de leur temps, ainsi qu’aux principes d’herméneutique qui ont pu guider les acteurs sociaux ou légitimer leur action  1 . La Bible, la norme et les clercs La question des usages de la Bible en Occident chrétien doit être rapportée à deux données structurelles. La première concerne la place très particulière du Livre sacré dans les systèmes de normes en vigueur dans la société médiévale. La valeur prescriptive de la Bible fut, en effet, bien moindre dans le monde chrétien que ne l’était celle de la [...]
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<author>
(Michel Lauwers )</author>
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